애련지(愛蓮池) 권역은 창덕궁 후원의 두 번째 정원으로, 애련지의 ‘애련’은 ‘연꽃을 사랑한다’라는 뜻이다. 1692년(숙종 18) 숙종은 연못 가운데 섬을 쌓고 정자를 지었다고 하는데, 현재 그 섬은 없고 정자는 연못 북쪽 끝에 걸쳐 있다. 연꽃을 좋아했던 숙종이 이 정자에 ‘애련(愛蓮)’이라는 이름을 붙여 애련정(愛蓮亭)이라 불렀고, 연못은 애련지가 되었다.

⊙ 애련정 주련(柱聯) 내용 (위치 : 애련정 외부 기둥)

① 雨葉眞珠散(우엽진주산) : 비 맞은 잎사귀에는 진주가 흩어지고,

② 晴花粉臉明(청화분검명) : 말간 꽃은 화장한 뺨처럼 환하도다.

③ 亭近如來座(정근여래좌) : 정자는 석가여래의 자리와 가깝고,

④ 池容太乙舟(지용태을주) : 연못은 태을주(태일진인(太一眞人)이 타고 있는 연잎 배)를 받아 들였네.

⑤ 花愛稱君子(화애칭군자) : 꽃을 사랑하여 군자라 일컫고,

⑥ 龜齡獻聖人(귀령헌성인) : 거북의 수명을 임금님께 바치네.

⑦ 碧筒供御酒(벽통공어주) : 푸른 대궁으로 어주(御酒)를 바치니,

⑧ 霞綺散天香(하기산천향) : 노을빛 비단 잎에는 천향(天香)이 흩어지네.

 

애련지 입구 불로문(不老門)을 지나면 왼편에 의두합(倚斗閤)이라는 건물이 있다. 이 건물은 1827년(순조 27) 추존 문조(효명세자)가 애련지 부근에 의두합을 비롯하여 몇 개의 건물을 짓고 애련지와 구분하여 담장을 쌓았다고 한다. 그러나 현재는 ‘기오헌(奇傲軒, ‘기오’ : 거침없이 호방한 마음을 기탁함)’이라는 현판이 걸려있는 의두합과 운경거 두 건물만 남아있다. 의두합과 운경거는 단청이 없는 매우 소박한 건물이다.

 

애련지 서쪽에는 추존 문조(효명세자)가 아버지 순조에게 존호(尊號, 공덕을 칭송하기 위해 생전과 사후에 올리는 호칭)를 올리는 의례를 행하기 위해 1827년(순조 27)경에 창건한 연경당(演慶堂)이 있다. 연경당의 ‘연경’은 ‘경사가 널리 퍼진다’라는 뜻으로, 사대부 살림집과 유사하게 남성의 공간인 사랑채와 여성의 공간인 안채를 중심으로 이루어졌으며 단청을 하지 않았다. 사랑채와 안채가 분리되어 있지만 내부는 연결되어 있다. 서재인 선향재(善香齋, ‘선향’ : 좋은 향기가 서림)는 벽돌로 측면 벽을 쌓았고 동판을 씌운 지붕에 도르래식 차양을 설치하여 이국적인 느낌이 든다. 고종 이후 연경당은 외국 공사들을 접견하고 연회를 베푸는 등 정치적인 목적으로도 이용되었다. 연경당은 2012년 보물로 지정되었다.

⊙ 연경당 주련(柱聯) 내용 (위치 : 연경당 외부 기둥)

① 秦城樓閣烟花裏(진성누각연화리) : 진(秦)나라 성의 누각은 연화(烟花) 속에 있고,

② 漢帝山河錦繡中(한제산하금수중) : 한(漢)나라 황제의 산하는 금수(錦繡) 속에 있네.

③ 臨事無疑知道力(임사무의지도력) : 일에 임하여 의문이 없으니 도력을 알겠고,

④ 讀書有味覺心閒(독서유미각심한) : 글을 읽음에 참맛이 있으니 마음 한가로움을 깨닫네.

⑤ 雲裏帝城雙鳳闕(운리제성쌍봉궐) : 구름 속 도성에는 한 쌍의 봉궐(鳳闕)이요,

⑥ 雨中春樹萬人家(우중춘수만인가) : 빗속의 봄 숲에는 수많은 인가로다.

⑦ 瑞氣逈浮靑玉案(서기형부청옥안) : 상서로운 기운은 아득히 청옥안(靑玉案)에 떠 있고,

⑧ 日華遙上赤霜袍(일화요상적상포) : 햇빛은 멀리 적상포(赤霜袍) 위로 솟아 오르네.

⑨ 雲近蓬萊常五色(운근봉래상오색) : 구름은 봉래궁(蓬萊宮)에 가까워 늘 오색 빛이요,

⑩ 雪殘鳷鵲亦多時(설잔지작역다시) : 눈은 지작관(鳷鵲觀)에 남아 오랫동안 쌓여있네.

⑪ 山中老宿依然在(산중노숙의연재) : 산 속의 노스님은 늘 그대로 앉은 채로

⑫ 案上楞嚴已不看(안상능엄이불간) : 책상 위에 능엄경(楞嚴經)을 이미 보지 않고 있네.

⑬ 名將存心惟地理(명장존심유지리) : 명장이 마음에 두고 있는 것은 오직 지리(地理) 뿐이요,

⑭ 聖門傳業只官書(성문전업지관서) : 성인 문하에 업으로 전하는 것은 다만 관서(官書)일 뿐이네.

⑮ 九天日月開新運(구천일월개신운) : 구천(九天)의 해와 달이 새로운 운을 열어주니,

⑯ 萬里雲霞醉太平(만리운하취태평) : 만리의 구름·노을은 태평에 취해 있네.

⑰ 千里春風回碧巒(천리춘풍회벽만) : 천리에 봄바람은 푸른 봉우리를 돌아오고,

⑱ 南極祥光兆吉昌(남극상광조길창) : 남극성(南極星)의 상서로운 빛은 길상(吉祥)을 알려오네.

⑲ 請於上古無爲世(청어상고무위세) : 상고시대와 같은 무위(無爲)의 세상에서

⑳ 長作天家在野臣(장작천가재야신) : 길이 천자의 백성이 되기를 청하네.

㉑ 功崇六宇郭中令(공숭육우곽중령) : 공이 온 세상에 높은 이는 곽중령(郭中令)이요,

㉒ 荷香風共聖之淸(하향풍공성지청) : 연꽃 향기 바람과 함께 하는 이는 성인 중에 맑은 사람일세.

㉓ 兩京名詔皆高士(양경명조개고사) : 두 서울의 조서로 부르는 자는 모두가 고사이니,

㉔ 四時和氣及蒼生(사시화기급창생) : 사시에 온화한 기운이 온 백성에게 미치네.

㉕ 山靜日長仁者壽(산정일장인자수) : 산 고요하고 해는 길어 어진이는 장수하고,

㉖ 月明人影鏡中來(월명인영경중래) : 달 밝으니 사람 그림자가 거울 속에 비춰오도다.

㉗ 半窓踈影梅花月(반창소영매화월) : 창 한 켠에 성긴 그림자는 달빛에 매화요,

㉘ 一榻淸風栢子香(일탑청풍백자향) : 책상에 맑은 바람은 측백의 향기로세.

㉙ 山逕繞邨松葉暗(산경요촌송엽암) : 산길은 마을을 두르고 솔잎은 짙은데

㉚ 柴門臨水稻花香(시문임수도화향) : 사립문은 물에 가까워 벼꽃은 향기롭네.

㉛ 於此閒得少佳趣(어차한득소가취) : 이곳에서 한가히 약간의 아름다운 흥취 얻으니,

㉜ 亦足以暢敍幽情(역족이창서유정) : 또한 그윽한 정을 펼치기에 족하도다.

㉝ 淸興高於將上月(청흥고어장상월) : 맑은 흥은 솟아 오르려는 달보다 높고,

㉞ 深情溢比欲開尊(심정일비욕개준) : 깊은 정은 개봉하려는 술독에 비할 만큼 넘친다네.

㉟ 僮約屢申松菊徑(동약누신송국경) : 노복과의 약속도 소나무·국화의 길에서 자주 하였고,

㊱ 水租先報芰荷洲(수조선보기하주) : 수조(水租)도 마름꽃·연꽃 핀 물가에서 먼저 받았네.

㊲ 春雨杏花虞學士(춘우행화우학사) : 봄비에 살구꽃은 우학사(虞學士)가 노래했고,

㊳ 酒旗山郭杜司勳(주기산곽두사훈) : 주막 깃발 산 성곽은 두사훈(杜司勳)이 읊었다네. 

㊴ 樂意相關禽對語(낙의상관금대어) : 즐거운 뜻 서로 관계하여 새들은 마주하여 지저귀고,

㊵ 生香不斷樹交花(생향불단수교화) : 향기 풍겨 끊이지 않으니 나무는 꽃과 서로 어울렸네.

⊙ 선향재 주련(柱聯) 내용 (위치 : 선향재 외부 기둥)

① 道德摩勒果(도덕마륵과) : 도덕은 마륵(摩勒)의 과일이요,

② 文章鉢曇花(문장발담화) : 문장은 우담바라의 꽃이로다.

③ 張子野詞伯(장자야사백) : 장자야(張子野)는 사(詞)에 뛰어난 문인이고,

④ 李將軍畫師(이장군화사) : 이장군(李將軍, 이사훈 장군)은 그림에 특출한 화가로다.

⑤ 汝南尋孟博(여남심맹박) : 여남(汝南) 땅으로 맹박(孟博)을 찾아가고,

⑥ 高密訪康成(고밀방강성) : 고밀(高密) 땅으로 강성(康成)을 방문한다네.

⑦ 細讀斜川集(세독사천집) : 사천(斜川)의 문집을 세밀히 읽고,

⑧ 新烹顧渚茶(신팽고저다) : 고저(顧渚)의 차를 새로 달이네. 

⑨ 養竹不除當路筍(양죽불제당로순) : 대 기르기 좋아하여 길에 자란 죽순도 베지 않고,

⑩ 愛松留得礙門枝(애송류득애문지) : 솔을 사랑해 문 가린 가지도 남겨 두었네.

⑪ 史編作鑑推君實(사편작감추군실) : 역사 편찬은 『자치통감』을 지은 사마군실(司馬君實)을 추대하고,

⑫ 賦筆凌雲擬子虛(부필능운의자허) : 부(賦) 짓는 솜씨는 구름을 뛰어넘는 기상의 자허(子虛)에게 비기네.

⑬ 瀑布之餘雲盡水(폭포지여운진수) : 폭포의 밖에서는 구름이 온통 물이 되고,

⑭ 茯苓其上樹交花(복령기상수교화) : 복령(茯苓)의 위에서는 나무가 꽃과 어울렸네.

⑮ 却對眞山看畫圖(각대진산간화도) : 문득 진짜 산을 대하니 그림을 보는 듯하도다.